Adoración Eucarística Perpetua en España     Misioneros de la Santísima Eucaristía


CONCLUY脫 EXITOSAMENTE EL QUINTO ENCUENTRO DE LA ADORACI脫N EUCAR脥STICA PERPETUA DE ESPA脩A

MUCHOS SON LOS FRUTOS ESPERADOS.

El V Encuentro de la Adoraci贸n Eucar铆stica Perpetua, 聯Al nombre de Jesucristo toda rodilla se doble聰, se desarroll贸 en El Escorial con la participaci贸n de dos Arzobispos, uno de ellos Cardenal y de tres obispos. En efecto, participaron el Se帽or Cardenal Don Antonio Ca帽izares, Arzobispo de Valencia, quien abri贸 el congreso con su conferencia el d铆a 5 de febrero, y los se帽ores obispos D. Demetrio Fern谩ndez, D. Francisco Cerro, D. Jos茅 Ignacio Munilla. Tambi茅n habl贸 el organizador del encuentro, el sacerdote P. Justo Antonio Lofeudo Misionero de la Sant铆sima Eucarist铆a. El cierre fue con la Santa Misa del 8 de febrero presidida por Don Carlos Osoro, Arzobispo de Madrid.

A continuaci贸n algunos apuntes de las intervenciones.

Del Cardenal Antonio Ca帽izares:

El misterio eucar铆stico fue profundizado por el Magisterio post-conciliar, donde se muestra la relaci贸n evangelizaci贸n-Eucarist铆a, y adoraci贸n-Eucarist铆a.

El n煤cleo de la Eucarist铆a es la verdadera adoraci贸n a Dios, para que Dios ocupe el primer lugar. La Santa Misa es la mayor adoraci贸n de la Iglesia y en la adoraci贸n fuera de la Misa se prolonga e intensifica, se hace profunda la acogida.

El Concilio Vaticano II llam贸 a la participaci贸n activa y fructuosa de la celebraci贸n. La Eucarist铆a es el Hijo de Dios que viene a nuestro encuentro. Es 脡l que se ofrece al Padre en obediencia total. Esto acontece en la Eucarist铆a. Obediencia es adoraci贸n, es postrarse y reconocer que 脡l es Dios.

En la celebraci贸n hay un mandato, el de la consagraci贸n 聯Haced esto en memoria m铆a聰, es amarnos con su amor.

Se debe vivir la Santa Misa como adoraci贸n. Adoraci贸n es hacer lo que le agrada a Dios, es aceptarlo y hacer su voluntad.

La adoraci贸n no es un acto de piedad m谩s, es la ofrenda total al Padre. La adoraci贸n es un acto de la Iglesia, no individual. Comulgar es adorar al que recibimos.

Es necesaria una catequesis de la adoraci贸n eucar铆stica. Para el Papa Benedicto XVI las tres prioridades eran Eucarist铆a y adoraci贸n; los sacerdotes, y la familia.

Es Dios quien lleva este movimiento de adoraci贸n eucar铆stica en toda la Iglesia. La Eucarist铆a es el coraz贸n palpitante de la Iglesia. No hay Iglesia sin Eucarist铆a. No hay Iglesia sin adoraci贸n. No hay Eucarist铆a sin adoraci贸n.

Tenemos el apremio de evangelizar, de llamar a los que est谩n lejos y esto no es posible si no adoramos. Dios nos est谩 diciendo que 茅ste, el de la adoraci贸n, es el camino.

La adoraci贸n eucar铆stica es una dinamizaci贸n (para no confundirla con un movimiento) que debe llevarnos a participar y a vivir la Eucarist铆a en nuestra vida.

De Monse帽or Demetrio Fern谩ndez: La adoraci贸n es un momento de comuni贸n eclesial.

(El tema llevaba el nombre 聯Se entreg贸 por nosotros聰, por eso se pregunta 驴Qui茅n entrega a Jes煤s?) La primera respuesta es: Dios Padre, por amor al Hijo. Luego, Cristo se entrega a s铆 mismo. Es la entrega esponsal por la Iglesia (Cf. Ef 5)

Fruto del amor es la entrega. Me am贸 y se entreg贸 por m铆. Jesucristo me conoci贸 en su existencia terrena. Me am贸 personalmente y se entreg贸 por m铆.

Su entrega, como lo muestra el Evangelio de san Juan, fue enteramente libre y soberana. En la Eucarist铆a est谩 en la actitud de entregarse, de d谩rseme. 聯聟este es mi Cuerpo que ser谩 entregado por vosotros聰. 脡l se entrega, se ofrece al Padre en sacrificio redentor y en esta entrega interviene el Esp铆ritu Santo porque es movido por el Esp铆ritu Santo. Desde la Eucarist铆a, a su vez, Jesucristo nos entrega el Esp铆ritu Santo, el fuego de su Esp铆ritu que consume el sacrificio como consumi贸 el sacrificio de El铆as en el Carmelo. En la cruz Jes煤s exhala el esp铆ritu, efunde el Esp铆ritu Santo. Es un peque帽o Pentecost茅s para Mar铆a y para Juan. En la entrega de Jesucristo est谩 en el fondo el Padre y el amor del Esp铆ritu Santo, que es el motor de la entrega.

Por fin, hay otra entrega, la de Judas y con 茅l todos los pecadores. El mismo Se帽or lo hab铆a anunciado, que hab铆a uno que lo entregar铆a. Por tanto la entrega tiene mucha trama donde est谩 encerrado todo el misterio de la redenci贸n.

San Agust铆n dec铆a que el Padre lo entreg贸 por amor, el Hijo se entreg贸 por amor y nosotros lo entregamos por ego铆smo.

En la Eucarist铆a, fuente donde se nos comunica el amor, se produce el choque frontal entre el amor y nuestro pecado.

En la Eucarist铆a est谩 presente el sacrificio redentor y la cruz de Cristo es la m谩xima expresi贸n del amor. Jesucristo, en su coraz贸n, es capaz de reciclar todos los ego铆smos, todo el mal, el rechazo. En la Eucarist铆a donde se produce el choque frontal no se resuelve en contra nuestro sino que a nuestro favor, con ese amor que se llama misericordia (Dives in Misericordia).

En la Plegaria Eucar铆stica III se dice 聯que 脡l nos transforme en ofrenda permanente聰. Nuestra vida est谩 hecha para que sea entregada, con Jesucristo al Padre en favor de todos los hombres.

La Adoraci贸n Perpetua es un grand铆simo servicio que se da a la Iglesia y a la sociedad. Es signo elocuente de la Presencia de Cristo vivo en medio de su pueblo y tambi茅n de fe y de amor que se le profesa al Se帽or. En la Eucarist铆a confluimos todos, en esa adoraci贸n sin prisa.

Respondi贸 a preguntas sobre los conceptos de sacrificio expiatorio, sacrificio propiciatorio y sacrificio vicario.

De Monse帽or Francisco Cerro: En la Eucarist铆a el Se帽or nos est谩 diciendo 聯Os quiero tanto que me quedo con vosotros para siempre聰.

Record贸 las tres realidades y dimensiones de la Eucarist铆a como sacramento-sacrificio; sacramento-comuni贸n, y sacramento-presencia.

En el Evangelio jo谩nico se presenta la Eucarist铆a como don del Padre (Cf. Jn 3); como verdadero man谩, sustento para nuestra vida, y cono la Vida.

Es experiencia comprobada que en las congregaciones donde hay adoraci贸n hay vocaciones, hay vida. Como dec铆a el Beato Obispo Don Manuel Gonz谩lez 聯en la sequ铆a donde se ve agua hay vida, igualmente donde hay Eucarist铆a hay vida聰.

La adoraci贸n eucar铆stica es aquello de santa Teresa de Jes煤s: mirar como 脡l te mira.

Todos los santos fueron enamorados de la Eucarist铆a. A la adoraci贸n eucar铆stica se la potencia primero con la escucha atenta de la Palabra en la celebraci贸n. Con ese ardor del coraz贸n por la Palabra que lleva a reconocerle en la Eucarist铆a (Cf Lc 24 de los disc铆pulos de Emaus); luego por los momentos de silencio en la Misa. Se deben cuidar esos momentos ya que la adoraci贸n silenciosa es la mejor forma de adoraci贸n.

Charles de Foucauld le dec铆a al Se帽or que muchas veces estaba como tronco seco pero sab铆a que en el cielo no iba a desaparecer el amor con el que lo adoramos. 聯Se帽or, vengo a hacerte feliz a ti en esta hora. T煤 me har谩s feliz en toda la eternidad. Tu felicidad, Jes煤s, me basta聰.

A veces la mayor presencia de Dios es cuando aparenta estar ausente. A adorar se aprende adorando. La Eucarist铆a es ver a Jes煤s en fe.

Para ser amigos fuertes de Dios la comuni贸n con Jes煤s vivo y la adoraci贸n, y 聯con tan buen amigo todo se puede padecer聰.

De Monse帽or Jos茅 Ignacio Munilla: Record贸 las etimolog铆a de adoraci贸n en lat铆n (adoratio) y en griego (proskinesis). La primera se refiere a la boca, al beso, por extensi贸n al abrazo. El t茅rmino griego alude a la actitud corporal de la postraci贸n, a la sujeci贸n, a la sumisi贸n a la Majestad de Dios. De estas etimolog铆as complementarias concluy贸 que adorar es someterse al amor de Dios.

聯Nos conmueve que el Dios infinitamente superior nos ame con ternura, y se deje abrazar. La Encarnaci贸n es un beso de Dios a la humanidad, y cuando lo adoramos, le devolvemos ese beso聰.

Tambi茅n rememor贸 las capillas de su anterior di贸cesis de Palencia y la actual de San Sebasti谩n cuando dijo: 聯Lo mejor que el Se帽or me ha permitido hacer ha sido poner en marcha capillas de Adoraci贸n perpetua en Palencia y San Sebasti谩n. Todo proyecto necesita un coraz贸n, y las siento como el coraz贸n de la di贸cesis聰.

De Monse帽or Carlos Osoro: En su homil铆a, al concluir las jornadas del Encuentro- 聯La Adoraci贸n perpetua no es un invento nuestro, es una necesidad imperativa, desde el momento en que el Se帽or nos dijo que se quedaba con nosotros. Es tener abiertas capillas donde 脡l permanece 24 horas al d铆a y abre la puerta para que entre quien sea y se encuentre con 脡l. Jes煤s se acerca a nosotros cuando lo contemplamos; y se acerca a los dem谩s cuando como fruto de esa contemplaci贸n, nosotros les acercamos su rostro聰.

Del Padre Justo Antonio Lofeudo: Jesucristo es el modelo orante y tambi茅n el gran modelo de adoraci贸n perpetua. 脡l estuvo en uni贸n constante con el Padre, con momentos especiales, como cuando se apartaba y pasaba la noche entera en oraci贸n y adoraci贸n.

En la adoraci贸n, sobre todo en la perpetua, el silencio es fundamental. La adoraci贸n, en la que se custodia el silencio, nos lleva al di谩logo 铆ntimo con el Se帽or y a la escucha, o sea a percibir en el esp铆ritu las inspiraciones y las mociones que vienen de Dios. Hay una Presencia, la divina, que le habla a nuestro silencio.

Quien, en la Adoraci贸n perpetua, se compromete con una hora de adoraci贸n asegura en esa hora que el Se帽or no quede solo y por tanto que la puerta de la capilla est茅 abierta, quitando as铆 la barrera que supone las puertas cerradas para dejarlas abiertas para que quien est谩 lejos y es llamado, pueda encontrarse con el Se帽or.

San Pedro Juli谩n Eymard, el santo de la Adoraci贸n perpetua, dec铆a: 聯Dichosa el alma que sabe encontrar a Jes煤s en la Eucarist铆a y en la Eucarist铆a a todas las cosas聰

[ 13-02-2015 ]

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